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主题: 【乡村探秘】张家铺名气悠远,你知道在哪里吗?(许 超 李保康)

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  • 发表于:2018/12/31 14:10:55
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清河县西南边境有处较小的村落,曰张家铺,人口千余,多为张姓。明代永乐年间,由山西迁来张、侯、董诸姓移民,此地原为古代烽火台士卒更铺住所,便借“铺”立村名,由西向东,分别谓张家铺、侯家铺、董家铺,现为一个行政单位,简称曰“三铺”。
张家铺为甚名气悠远?因村址坐落于名胜古迹的中央区位上,凡是言及此地历史名胜必说张家铺。于是,千百年来,这个普通村落闻名于世矣。
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张家铺村西南,那是一条从远古走来的巍巍鲧堤,如千里屏障守护着一方生灵家园。鲧,大禹的父亲,奉部落领袖尧的命令治理洪水。他盗用了天帝的息壤筑坝,他用巨龙般的体躯纵卧水滨化为千里长堤,沿清河、威县边境逶迤偏北而去,数千年来阻挡着洪水灾害,避免了苍生涂炭。它是一尊不朽的雕像,流芳千古。
鲧堤东侧二十五步(古代一步等于今制1.65米)处,乃廉颇将军古墓。战国时代,赵国大将廉颇奉赵惠文王(前298年)之命,率十万大军在此甘泉市(清河县古名)安营扎寨,东御齐、西拒秦、北防燕,大本营就驻扎在张家铺一侧,鹿砦辕门,旌旗招展,连营一线直达军营、军屯。据说,廉颇将军死后就掩埋在甘泉市大地上,故有将军墓、廉塚(连庄)以及廉塚寺、将军庙等多种遗址,以示后人对廉颇将军的景仰和怀念。 登录查看大图
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张家铺西侧约200米有处烽火台,俗谓“烟墩”,我国古代边塞要地向京都传递信息的设施。烽火台,我县有三处,呈西南偏东北走向,乃秦代之建筑物。秦始皇(前221—前206年)统一全国后,为便于行军和运输辎重粮秣,他称帝第二年,即修筑驰道,以咸阳为中心,东至燕齐、南通吴楚、北达九原(内蒙古包头市北)、西到甘肃,使交通四通八达。驰道相当于今天的高速公路,标准路宽度为50步,路面混合土夯打,平坦坚实,中间通行官方车马,两侧为人行便道,每隔五丈植树一株。沿路取直线,每距十里或十五里筑造烽火台一座。从咸阳通往山东成山角的驰道,就是途经厝县(清河县秦代地名)而东去,且沿途筑造了烽火台。驰道随着岁月的更叠和地形地貌之变化,早已无迹可寻,然而张家铺西侧之烽火台犹存,解放前残墟尚高丈余。抗日时期,1940年4月25日八路军东进纵队,曾借烽火台为掩体攻打日军炮楼,为抗击外敌做了最后的贡献。
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张家铺村东略偏北,便是有名的古刹法云寺。该寺庙初建何年不详。残碑记有明代英宗正统十四年(1450年)曾重修:法云寺重修殿……佛道始兴三岁……之正统年间……,云云。清代光绪三十三年(1888年)大修葺,占地八亩,仿宋代风格建筑群落,整体古朴凝重,气象肃穆庄严,展示着佛教圣地乃一方净土之气象。山门之上大书“法云寺”匾额,海蓝地、洒金字,字体端正雄浑。寺中塑金刚神于山门之内,建有前后两大殿,悬山式建筑,笼脊扣瓦,飞檐斗拱。前大殿五楹,内供庄塑佛祖盘膝坐像,冠彩色毗卢,侧有坐像韦驮,东西靠壁塑有八大金刚;殿外竖于龟赑之上寺碑高达丈余;东悬晨钟,西架暮鼓。后大殿三楹,供奉弥勒、地藏、伽蓝;东西配殿塑菩萨诸神。另建侧房、僧室及寺厨、储间。
需着重说明的是韦驮。韦驮,梵语,即韦天将军,佛教的护法天神,位居四大天王三十二将之首,手执金刚宝杵,立于天王殿弥勒佛像之后。但在法云寺内,韦驮塑像却右手执杵而坐。
这是为何?相传某年横遭严重灾荒,饿殍无数,诸僧待毙。一日早晨,寺役突然发现院中堆积多袋米粮,十分惊愕,忙告知主持方丈。老方丈口念“阿弥陀佛”,仔细一看,发现韦驮神像通身汗水,方恍然大悟:原是韦驮为普救一方苍生,夜间负运来的粮米。于是赶紧将粮米分发给百姓及诸僧,急救活命。为感念韦驮善举救难,特塑坐像让它休息。于是成为全国寺庙中唯一的韦驮坐像。1948年,一座巍巍古刹被拆除殆尽…… 登录查看大图
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